古之学者自孝第谨信，泛爱亲仁，先立乎其本，迨其有馀力也，从事于学文。文云者，亦非若后世哗然从众取宠之文也，游于艺以博其趣，多识前言往行以蓄其德，本末兼该，内外交养，故言根于有德而辞所以立诚。先儒所谓「笃其实而艺者书之」，盖非有意于为文也。后之人稍涉文艺则沾沾自喜，玩心于华藻，以为天下之美尽在于是，而本之则无，终于小技而已矣。然则虽充厨盈几，君子奚贵焉？坐忘居士房君，蜀之儒先生也。读孔、孟书，超然有见，谓穷性之道不外乎一心，于是澄思静虑，而求其自得者。尝游胶庠，友当世英俊冀以广其见闻。晚得一官，簿书会计未足以究其蕴也，亦未尝有叹老嗟卑之意。余虽生晚，不及闻其详矣，而少窃有慕于葵轩张氏之学，尝论其书。其间有与君往来书尺，深有取于君之笃学质行。至谓其求之遗经，拔乎流俗；谓其剥去华饰，将食其实；谓其白首守道，凛然如霜松雪竹，至死无倦。以葵轩之所予者若是，呜呼，君之学其亦异乎世俗之学者矣！最后余守广汉，君之孙兴卿来为征官，一日尽出公所为文，曰：「昌元守晁公将以锓诸梓，子盍为我冠其篇首」！余再拜受之，始得以孰复展玩。其为诗婉而不媚，达而不肆，心气和平而无寒苦浅涩之态，其为他文率典实据正。呜呼，是所谓有本者如是，而岂后世末学小技哗众取宠者之云乎！检编太息，因附其说，冀以自儆焉耳。

自义理不竞，士不知有为己之学，丧志于记诵，灭质于文采，乃且沾沾自喜，以为是射名干利之具。流风益远，颓俗莫返，而坐忘居士房君生长西南，独能不狃于俗，旁搜博取，以求其会。心有未释，亦不敢有爱于言，将以究诘其疑，图为真是之归。今南轩遗墨，谓其技于流俗，谓其剥去华饰，谓其白首守道，凛然如霜松雪竹者，呜呼，其贤矣乎！因归其所与南轩往来书尺于其孙兴卿，而叹美之不置也，附姓名其后。